縉，赤色之帛�？N云，彤云彩霞繚繞之地。
    縉云位于浙東南麗水地區(qū)，唐武周登封元年（公元696年）建縣。縉云城東著名的仙都風(fēng)景區(qū)，有一株石筍，其型拔地而起，頂部有一方四時(shí)不竭天然池水，相傳軒轅黃帝在此鑄鼎煉丹所形成。石筍又名鼎湖峰，自晉代起聞名于世。縉云氏是華夏人文始祖軒轅黃帝夏官的號(hào)名，也是黃帝族勢(shì)力南擴(kuò)至縉云地區(qū)的古老記憶。至唐天寶年間，曾有祥云仙樂(lè)回旋于縉云山，唐玄宗聽(tīng)聞驚嘆：“真乃仙人薈萃之都也！”并親筆寫(xiě)下“仙都”二字。
    縉云、仙都、鼎湖，皆為有出處的美地美景美名。
    春日去仙都，滿(mǎn)眼皆綠，綠樹(shù)碧水青草灘，被飽滿(mǎn)的綠山谷環(huán)抱，山間彌漫的霧氣如翠紗飄拂。走過(guò)綠蔭蔽日的水上長(zhǎng)堤，透過(guò)山崖上紅殷殷的杜鵑花，穿過(guò)金燦燦的油菜花地，輕風(fēng)吹開(kāi)霧氣，一座摩天石塔，若隱若現(xiàn)地兀自聳立。
    它從一池波光盈盈的湖溪里升起來(lái)，遠(yuǎn)望一眼，并不覺(jué)得它何等雄奇，只是與我以往見(jiàn)過(guò)的石筍有些不同，它不在幽暗的山洞、不在高高的山巔，而是以略顯謙遜的姿態(tài)，低低佇立于群山之谷，有如平地凸現(xiàn)的泰山。
    然而，當(dāng)我漸漸走近它，一直走到它的腳下。它的體積與高度，隨著我的步步靠近而逐漸壯大。我凝視它，然后仰起臉，再仰臉，仍然望不到它的峰頂。那一刻，我被它驚到了：
    這是一塊直上直下、囫圇敦實(shí)的巨石，四壁峰巖光滑陡峭，經(jīng)受了億萬(wàn)年風(fēng)霜雨雪的磨礪，未有太多損蝕剝落。就像一個(gè)強(qiáng)壯偉岸的裸身巨人，灰褐色的肌膚，在酷烈的陽(yáng)光和雷暴下，被錘煉得厚實(shí)堅(jiān)韌。南方多霧多雨的濕潤(rùn)空氣，使它吸儲(chǔ)了太多的宇宙精華而擁有強(qiáng)大的氣場(chǎng)。巨石半腰有一凹陷的圓洞，很像巨人的肚臍，日夜吐納著釋放著大自然的能量。再次抬頭，依稀望見(jiàn)石柱頂端那一層層茂盛的灌木，錯(cuò)落有致地披掛下來(lái)，像是給石柱披了一件碩大的雨篷。盡管巨巖四壁可供攀緣，但據(jù)說(shuō)只有極少人登上過(guò)巨石的絕頂，見(jiàn)過(guò)峰巔蒼松翠柏間的神秘水池。我踮足翹望，未見(jiàn)繚繞繽紛的彩云，卻有一群小鳥(niǎo)倏然驚飛，傳說(shuō)中，軒轅黃帝在此鑄鼎煉丹后跨赤龍升天而去……
    鼎湖峰，相傳生成于億萬(wàn)年前的一次火山噴發(fā)，融融巖漿凝固成花崗巖，其后風(fēng)雨侵蝕，周?chē)�的石灰�(guī)r漸漸風(fēng)化，只剩下一根巨大的花崗巖石柱，直通地底深處。漫漫歲月，它穩(wěn)穩(wěn)矗立于此，有如一枚結(jié)實(shí)的定山神柱，上托蒼穹下恤眾生，淡定地低頭俯瞰群山。那一刻，因它慈悲溫和的俯視，我虔敬地仰望它。
    我仰視鼎湖峰，更像是仰望一座挺拔粗壯的巨型天然石雕。石柱高聳，柱旁依偎著一小石峰，恰似筍尖，高可平石臍，酷似慈母身下的姣兒，故又稱(chēng)童子峰。這座母子石筍，是縉云的鎮(zhèn)縣之寶，為千年縉云鎮(zhèn)宅安邦。
    縉云地處武夷山—戴云山隆起地帶和壽昌—麗水—景寧斷裂帶的中段�；蛟S由于“斷裂”，震裂了散落了無(wú)數(shù)形態(tài)各異的奇石。九曲練溪兩岸計(jì)有72座奇峰，鼎湖峰、朱潭山、姑婦巖、小赤壁、倪翁洞、芙蓉峽等，構(gòu)成了一座宏闊的奇巖長(zhǎng)廊。若往深山去，山溝里怪石疊現(xiàn)，如城堡、如礁石、如雄獅、如火炬、如飛舟、如巨蟒、如冰坂……疊床架屋險(xiǎn)象環(huán)生卻是有驚無(wú)險(xiǎn)。故而縉云素有“桂林之秀、黃山之奇、華山之險(xiǎn)”的美譽(yù)。其中的倪翁洞又名初陽(yáng)谷，洞中留有唐、宋、明、清等歷代摩崖石刻達(dá)60多處。“倪翁洞”三個(gè)篆字，是時(shí)任縉云縣令、李白的族叔、書(shū)法大家李陽(yáng)冰所題。
    遙望山中的摩崖石刻及奇峰異石，我仰視縉云石砌的歷史。
    仙都景區(qū)是一個(gè)偌大的公園，花田爛漫，草灘蔥郁，牛群在林間悠悠然吃草，一派鄉(xiāng)間野趣。我的視線(xiàn)常被粗壯茂密的香樟樹(shù)桂花樹(shù)槭樹(shù)合歡樹(shù)吸引過(guò)去，一路始終在揚(yáng)著頭看樹(shù)，脖頸已酸澀。迎面忽有香氣襲來(lái)，細(xì)看竟是一株高大的含笑花樹(shù)，綻放的白花朵、含苞的黃花苞，在我的頭頂頷首搖曳。
    卻有一處更重要的場(chǎng)所，等著我瞻仰。
    鼎湖峰下氣勢(shì)宏大的黃帝祠宇，始建于西晉永嘉年間，原名縉云堂，唐玄宗時(shí)改名為“黃帝祠宇”，是我國(guó)南部歷代各民族祭祀、朝拜華夏人文始祖軒轅黃帝的重要場(chǎng)所，與西北黃帝陵遙相呼應(yīng)，形成“北陵南祠”的格局。
    高階重門(mén)肅穆，石柱寬檐莊重。心懷敬意，步步仰視而行。
    黃帝征服東夷、九黎族，結(jié)束了原始社會(huì)千秋殺伐的混亂局面，建立了世界上第一個(gè)有共主的國(guó)家。黃帝在位期間，創(chuàng)造文字、建立姓氏，播百谷草木，捕魚(yú)狩獵、建房制陶。始制衣冠、建舟車(chē)、制音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)。黃帝正妃為西陵氏，名嫘祖，教人種桑養(yǎng)蠶繅絲。古代華夏氏族經(jīng)過(guò)數(shù)千年積淀，在黃帝時(shí)代，為世界貢獻(xiàn)了燦爛的農(nóng)耕文明。
    數(shù)千年來(lái)，縉云流傳著許多黃帝的傳說(shuō)。黃帝夏官縉云氏一族南遷浙江縉云山一帶以后，與當(dāng)?shù)叵让竦脑�始信仰結(jié)合，吸收先秦道家、漢魏南北朝神仙道教和儒學(xué)等，逐步形成了一種古老的“黃帝文化”。到了西晉永嘉年間，祭祀黃帝活動(dòng)由民間的聯(lián)合族祭慢慢上升為官府祭祀�！翱N云堂”建立后，“北陵南祠”的格局開(kāi)始形成。明末，黃帝祠宇毀于戰(zhàn)火，公祭中斷，但民眾自發(fā)到黃帝祠宇舊址祭拜者仍源源不斷。至1994年，縉云縣政府決定在原址上重建黃帝祠宇，1998年縉云黃帝祠宇重新落成，每年重陽(yáng)節(jié)公祭、清明節(jié)民祭黃帝的活動(dòng)形成定制，吸引了海內(nèi)外眾多華夏兒女前來(lái)瞻仰尋根。
    我仰望祠宇高處的匾額與楹聯(lián)，想象民間祭拜黃帝香火興旺的盛況。為縉云的文化堅(jiān)守、為縉云的歷史貢獻(xiàn)，我禮贊縉云、仰視縉云。
    那么水呢？縉云多山而多溪澗，水量豐沛。其中以好溪最為著名。好溪位于括蒼山與仙霞嶺的交界處，源于磐安縣的大盤(pán)山，經(jīng)千年古鎮(zhèn)壺鎮(zhèn)，穿仙都至麗水，注入甌江。全長(zhǎng)45公里，幾乎貫穿縉云全境，在縉云無(wú)論走到哪里，總與好溪不期而遇，像是好溪常在探身問(wèn)好。從鼎湖峰到小赤壁這一段，水浪翻騰形如白練，被稱(chēng)為“練溪”。好溪在古代因河道險(xiǎn)峻湍急，灘險(xiǎn)多、巖石多而行船難，常有水患殃及兩岸，故名惡溪。至唐朝，處州剌史段成式全力整治，終改惡溪為好溪，天下河流總在低處，人本在岸上俯視流水。然而惡溪之成好溪，成就史上一段造福于民的佳話(huà)。好溪河中有59瀨，其中突星瀨怪石嶙峋驚濤拍岸，據(jù)說(shuō)急流中可見(jiàn)王羲之書(shū)“突星瀨”三字。如此好水好溪好官好字，能不仰視？
    那么橋呢？縉云山脈大致以好溪為界，東部為括蒼山脈，西部為仙霞嶺余脈。北部地層陷落，構(gòu)成壺鎮(zhèn)、新建兩塊河谷盆地，是縉云農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的聚寶盆，歷史文化底蘊(yùn)深厚。壺鎮(zhèn)有一座遠(yuǎn)近聞名的十三孔石橋，橋長(zhǎng)201米，橫跨好溪上游，全部是用塊石橫聯(lián)拱砌而成，名為賢母橋。該橋是清代嘉慶年間一個(gè)叫載揚(yáng)的呂姓弟子，為繼承母親的遺愿而修建，距今正好200年。賢人載揚(yáng)成人后，合兄弟子孫之力，籌資在好溪流域先后造了四座通衢大橋，其中工程量最大的就是壺鎮(zhèn)這座溪面寬、橋腳深的溪頭大橋，歷數(shù)年方建成。橋面寬丈余，石柱石板的護(hù)欄上雕有飛禽花草，兩橋頭蹬橋石級(jí)丈余寬，西邊橋頭的臺(tái)階上建有橋殿并立有橋碑，碑文記載著建橋緣起及知縣題寫(xiě)的賢母生平事跡，清代浙江學(xué)政朱仕賢，將這座溪頭大橋正式更名為“賢母橋”。
    我站在賢母橋上，橋下寬闊的好溪沉默不語(yǔ)，無(wú)船亦無(wú)木簰。自從20世紀(jì)60年代老橋被改造拓寬通行機(jī)動(dòng)車(chē)后，如今橋上行人車(chē)輛熙攘擁擠。然而橋面不震不顫，穩(wěn)固如昔，只是橋體明顯留有新橋老橋“有縫對(duì)接”的痕跡。側(cè)身探頭往河上看，由條石壘砌的老橋墩，一層層條石壘砌嚴(yán)絲合縫，巖質(zhì)堅(jiān)韌。若是從遠(yuǎn)處遙望賢母橋，能看出十三孔拱橋原初造型的優(yōu)美曲線(xiàn)，展示著古代大型拱橋的氣勢(shì)與風(fēng)采，成為古鎮(zhèn)與好溪晚近歷史的見(jiàn)證。
    我為賢母與賢子的慈孝品格，仰視它——賢母橋。
    那么水邊的古村落呢？
    新建鎮(zhèn)鎮(zhèn)西有一座河陽(yáng)村，已有1000多年歷史，歷代耕讀傳家、農(nóng)商并重，富甲一方，史上曾出過(guò)八位進(jìn)士。兩大兩小的水系穿村而過(guò)，流水歡暢水塘清澈。村中現(xiàn)存十幾座古祠堂，百余棟明清古宅，形成規(guī)整有序的一街五巷格局。一幢幢粉墻黛瓦的庭院式木結(jié)構(gòu)建筑，高大氣派的馬頭墻錯(cuò)落有致。青石板小巷幽深潔凈，各家的條石門(mén)楣上都有刻字，例如“廉讓之間”，便是意指廉潔謙讓的人家。歲月悠長(zhǎng)，題款略有剝蝕，然字跡依舊清晰。屋內(nèi)的木梁、木柱上方刻有精致木雕，雕刻精細(xì)高超栩栩如生。外墻飾有一幅幅古畫(huà)古詩(shī)，至今保存完好。河陽(yáng)的民間剪紙也是一絕，鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)樹(shù)葉花朵靈動(dòng)秀美，民間生活勞動(dòng)場(chǎng)景生動(dòng)活潑。河陽(yáng)或家家有人熱愛(ài)扶剪弄紙，擅長(zhǎng)不打草稿直接懸空下剪，造型準(zhǔn)確線(xiàn)條精細(xì)，可見(jiàn)河陽(yáng)人的民間藝術(shù)創(chuàng)造才能。
    我仰視河陽(yáng)村頭的石刻匾額“耕讀遺風(fēng)”，我為河陽(yáng)驕傲。
    那么水中的山莊呢？
    壺鎮(zhèn)大龍門(mén)山莊，峽谷疊翠、瀑布懸瀉、碧水環(huán)繞，如同一座浸建在水里邊的龍宮。因此地曾發(fā)掘多處恐龍化石，故名龍山。山莊的設(shè)計(jì)頗有創(chuàng)意，由一層層清澈的水池引領(lǐng)，向上延伸依次接續(xù)。石門(mén)石路石洞石屋，水榭水廊水橋水簾，塘內(nèi)麻鴨白鵝游魚(yú)逍遙。餐廳建于半山，大玻璃外環(huán)屋皆水，珠簾飛濺。一排八角形的“湖屋”客房環(huán)于水中，開(kāi)窗見(jiàn)水，枕水而眠。拾級(jí)攀至高處，忽見(jiàn)一汪深潭碧綠，從山頂垂下一道數(shù)十米的銀鏈，飛流直下跌落池中，山石樹(shù)葉都被泉水淋得發(fā)亮。沿著石砌的棧道繼續(xù)往山里走，竹海古樹(shù)奇石裸巖，又見(jiàn)平湖如鏡，浮橋貼水而過(guò)，通往峽谷更深處……極目所致，山莊主人憑山造屋，借水還景，處處可見(jiàn)朱氏父子的心血與智慧。高山峽谷農(nóng)家樂(lè)，我仰視龍門(mén)山莊。
    在縉云，仰視就這樣成為我始終保持不變的姿勢(shì)。
    然而，我最終注目的是縉云人。
    縉云是中國(guó)民間戲曲文化之鄉(xiāng)，其中婺劇演出最為繁榮。金華古稱(chēng)婺州，縉云人尤其酷愛(ài)婺劇。婺劇多為傳統(tǒng)戲曲劇目，兼有高腔、昆腔、亂彈、徽戲、灘簧、時(shí)調(diào)六種聲腔。各村鎮(zhèn)有老人壽辰、婚慶、得子、還愿，都可請(qǐng)婺劇團(tuán)來(lái)“上門(mén)演出”款待鄉(xiāng)親，看婺劇已成為縉云人的一種生活常態(tài)。我們一行在夜色中匆匆走過(guò)富有彈性的長(zhǎng)長(zhǎng)步道，趕去洋泉村的一座祠堂看婺劇《周仁獻(xiàn)嫂》。這條沿好溪河岸而修的濱江綠道，全長(zhǎng)約20公里，已成為遠(yuǎn)近騎行及徒步愛(ài)好者之最?lèi)?ài)，每年賽事不斷。那一晚的婺劇演出，是村里集資為重修宗譜完成的發(fā)譜慶典，免費(fèi)請(qǐng)十里八鄉(xiāng)人來(lái)同慶。祠堂門(mén)口燈火通明，琴弦鑼點(diǎn)與熱騰騰的縉云燒餅香氣一同撲面而來(lái)。古祠堂內(nèi)，條凳滿(mǎn)滿(mǎn)，座無(wú)虛席。燈光雪亮的戲臺(tái)，布景字幕道具華服錦袍，戲臺(tái)上人影幢幢，耳邊弦樂(lè)聲聲，令人沉醉于濃濃的鄉(xiāng)土氣息中。
    我專(zhuān)注地仰望著祠堂內(nèi)小小的古戲臺(tái)，也仰望著縉云人的精神文化生活�？N云人質(zhì)樸憨實(shí)，縉云人聰明靈慧。我敬重縉云人，仰視縉云人。
    仰視是出于一種真誠(chéng)的敬重與仰慕。今生走過(guò)很多地方，我愿仰視縉云。
    (張抗抗，第七、八屆中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席，國(guó)際筆會(huì)中國(guó)筆會(huì)中心副會(huì)長(zhǎng)。代表作：長(zhǎng)篇小說(shuō)《隱形伴侶》《赤彤丹朱》《情愛(ài)畫(huà)廊》《作女》等。)