武松血濺鴛鴦樓，殺了張都監(jiān)滿門，來到孔太公莊上，正遇見宋公明。二人在孔太公莊上待了數(shù)日，期間，有過一段對(duì)話：
    宋江要往清風(fēng)寨去投小李廣花榮，武松欲往二龍山投魯智深、楊志入伙。武松說：“天可憐見，異日不死，受了招安，那時(shí)卻來尋訪哥哥未遲�！彼谓�道：“兄弟既有此心歸順朝廷，皇天必佑。若如此行，不敢苦勸，你只相陪我住了幾日去�！�
    后來二人分別的時(shí)候，又有一段關(guān)于招安的對(duì)話：宋江道：“如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深、楊志投降了。日后但是去邊上，一刀一槍，博得個(gè)封妻蔭子，久后青史上留一個(gè)好名，也不枉了為人一世�！�
    由此可見，梁山一百零八條好漢，最先提出受招安主張的并非后來梁山的老大宋江，而是殺人不眨眼的魔王打虎武松。只是后來武松改變了人生追求，當(dāng)宋江再次提出招安的時(shí)候，他第一個(gè)站出來反對(duì)。這里不討論武松為何毀了三觀，而是要說一說武松和宋江的招安思想有何本質(zhì)區(qū)別？
    先說武松的招安主張，武松主張接受招安是從公而論。是站在國家利益的高度，有大局意識(shí)的。武松主張接受招安的目的，用今天政府工作報(bào)告中的常用語說就是，為社會(huì)的發(fā)展做出新的更大貢獻(xiàn)。武松是具備這個(gè)能力的，最起碼做鄆城縣或者陽谷縣、清河縣公安局長綽綽有余。一聽說武局長在此，誰還敢動(dòng)歪念邪心？自然社會(huì)清平、百姓安居。
    武松最開始提出接受招安的主張，應(yīng)該是對(duì)前途和未來充滿樂觀和自信的。后來漸漸看清了形勢(shì)，加之受環(huán)境的影響，又有魯智深、楊志的啟蒙，漸漸地改變了接受招安的愿望。魯智深的一句話便戳破了他對(duì)未來美好的憧憬：“只今滿朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聰，就比俺的直裰染做皂了，洗殺怎得干凈？”因此，當(dāng)宋江執(zhí)掌梁山之后，重提招安時(shí)，他便第一個(gè)跳出來反對(duì)了。
    再說宋公明的招安主張。宋公明主張接受朝廷招安，是從私的角度出發(fā)。就像他勸武松時(shí)說的：“博得個(gè)封妻蔭子，久后青史上留一個(gè)好名，也不枉了為人一世。”可見宋公明主張招安的目的是為了自己以后能夠青史留名，不枉為人一世。說白了是想當(dāng)官，是想“為國家臣子”。所以在晁蓋等人第一次請(qǐng)他上山入伙的時(shí)候，他毫不留情面地說：“這個(gè)不是你們弟兄抬舉宋江，倒要陷我于不忠不孝之地。若是如此來挾我，只是逼宋江性命，我自不如死了。”他把上山看成是很丟臉的事，是不忠不孝之舉。在他的眼里，只有當(dāng)官才能青史留名。
    宋江為了當(dāng)上國家臣子，一心要走招安的道路，甚至完全放棄了自己的立場(chǎng)，走的是極端妥協(xié)的路線。就像他勸武松時(shí)說：“如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深、楊志投降了。”是純粹的投降主義者。朝廷第一次派陳宗善前來招安，人還沒到呢，宋江便大喜，與眾人道：“我們受了招安，得為國家臣子，不枉吃了這許多時(shí)磨難！今日方成正果！”還是吳用有些遠(yuǎn)見：“論吳某的意，這番必然招安不成。縱使招安，也看得俺們?nèi)绮萁�。等這廝引將大軍來到，叫他著些毒手，殺得他人亡馬倒，夢(mèng)里也怕，那時(shí)方受招安，才有些氣度。”
    果然不出吳用所料，朝廷詔書上盡是些唬嚇的言語，黑旋風(fēng)扯了詔書，招安宣告失敗。宋江又埋怨起來：“雖是朝廷詔旨不明，你們眾人也忒性躁�！币馑际�，我這次沒當(dāng)上官，都賴你們！吳用看不過去了，直言道：“哥哥，你休執(zhí)迷！招安須自有日，如何怪得眾兄弟們發(fā)怒？”
    綜上所述，武松的招安路線是從公論，想為國家做些事情。后來看透了世事，便放棄了招安主張，不僅放棄，還第一個(gè)反對(duì)。他最后不愿為官，選擇在六和寺出家為僧。宋公明的招安路線是從私論，想要自己當(dāng)官，在鄆城縣當(dāng)縣長秘書的癮還沒過夠。他一心想要做朝廷的命官，權(quán)欲熏心，連智真長老送他的四句偈語“當(dāng)風(fēng)雁影翩，東闕不團(tuán)圓。只眼功勞足，雙林福壽全”也都忘得一干二凈了。