《水滸傳》中的武大郎

取快遞女子被造謠出軌，造謠者被判有期徒刑一事，真的是大快人心，被謠言所中傷的女子是最無辜的受害人。其實(shí)歷史上就不乏造謠中傷他人，且謠言成 “真”的事件，最著名的就是武大郎的真實(shí)形象和職業(yè)。歷史上賣餅是“賤業(yè)”，賣餅人之妻常被掠奪，這在漢唐時(shí)期就深入人心，因此施耐庵在《水滸傳》中就給可憐的武大郎刻畫了一個(gè)三寸丁谷樹皮的形象，還給他安排了一個(gè)賣餅的職業(yè)。但在真實(shí)歷史上武大郎不僅是高富帥，而且是社會(huì)精英，他真正的職業(yè)是公務(wù)員！
           
  明代的官僚

一、《水滸傳》的杜撰？
           
  元末明初的施耐庵寫的《水滸傳》可謂膾炙人口，一百單八將各個(gè)性格鮮明，一百單八將之外的小角色形象也很突出，人們最同情的角色之一就是武松的哥哥武大郎。武大郎是個(gè)身材矮小、性格懦弱、綠草滿頭的三寸丁谷樹皮�？稍谛吓_(tái)清河縣城東三里左右，有一個(gè)武家村，約千余人，1946年在該村真的發(fā)現(xiàn)了武大郎之墓，1992年進(jìn)行了挖掘，挖掘出武大郎懸棺，現(xiàn)在該村蓋起了武大郎祠堂，刻了墓志銘，證明武大郎在歷史上是真實(shí)存在的人物。
           
  武植祠

二、真實(shí)的武大郎和潘金蓮
           
  按照武大郎墓志銘所說，武大郎真名叫武植，字田嶺，小時(shí)候昵稱大郎，生活于明初，先祖系商王武丁的后裔，原家居山西，后遷至山東清河縣（今天清河歸河北）。按照其尸骨推測(cè)，其身高在178CM左右，是標(biāo)準(zhǔn)的山東大漢形象。按照其棺木材質(zhì)為楠木（古代一般百姓不能用）推測(cè)，生前家中應(yīng)積累有一定財(cái)富，且社會(huì)地位較高。所以墓志銘上寫了，武植幼時(shí)出身清貧，喪父，和母親相依為命，但他極其聰明，不僅熱愛讀書，而且擅長武藝，后來中舉，為陽谷縣七品知縣，在任上勸課農(nóng)桑，清廉為公，百姓安居樂業(yè)，曾送傘敬愛之。
           
  而武植的妻子真的是潘氏（名字不知，暫定名金蓮），但她可不是“家伎”出身，反而是大家閨秀（一說是知州的千金）。武植在讀書的時(shí)候長得應(yīng)該是比較帥、個(gè)頭高挑，博得了名門千金潘金蓮的青睞，所以潘金蓮經(jīng)常接濟(jì)于他，供他讀書，最終才成就了武植。武植當(dāng)官后自然迎娶了潘金蓮，二人琴瑟和鳴，育有四子。
           
  真實(shí)的武植和潘金蓮

三、謠言的開始
           
  按照武植24世孫的說法，武植早年得到過王姓好友（也有說該好友叫黃堂）的資助。武植做官后，王氏曾找到武植，讓他給開個(gè)后門，給王氏謀一個(gè)衙門職業(yè)，可武植剛正不阿，拒不開門，王氏自此恨上武植，便在流浪的路上不斷惡意造謠中傷武植夫婦，貶低武植形象，丑化潘金蓮德行。
           
  影視劇中的潘金蓮

而西門慶的確也是真實(shí)存在的人物，他是武植治下的地痞，長相不好，流里流氣，不受女子待見，還曾受到武植懲治，也對(duì)武植懷恨在心，在聽到王氏造的謠后，也助其傳播。經(jīng)過不斷渲染，坊市之間添油加醋，最后西門慶也成了武、潘故事中的角色，甚至成了潘金蓮的奸夫。
           
  西門慶和潘金蓮

施耐庵是江蘇人，居住在江蘇的興華，陽谷縣在今天的山東聊城，兩地在古代距離不算太遠(yuǎn)，但當(dāng)施耐庵聽到這個(gè)故事時(shí)，內(nèi)容已經(jīng)完全變了樣，武植是個(gè)窮矮挫，潘金蓮是個(gè)蕩婦，西門慶是個(gè)好色的大商人。可關(guān)于武植的職業(yè)，施耐庵進(jìn)行了再加工。
           
  四、為何職業(yè)變成賣餅？
           
  在古代，商人是“賤業(yè)”，在各色商人中又以賣餅人最為低下！賣餅一詞早在《漢書》中就已經(jīng)存在，《漢書·王莽傳》中有“王盛者，賣餅”一句。賣餅是“賤業(yè)”，而王莽卻將賣餅的王盛提拔為前將軍，這在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是王莽逆天的叛舉和罪行，寒了天下士子之心，遭到當(dāng)時(shí)人的猛烈抨擊。《三國志》中提到鐘繇的愛好，說他喜歡《左傳》不喜歡《公羊傳》，鐘繇評(píng)價(jià)二書時(shí)就說“《左氏》為太官，《公羊》為賣餅家”，以別二書之高低，自此以后，“賣餅”和“賣餅家”就成了低賤的代名詞，后世士人皆沿用之。
           
  從人群上看，古代商人多男性，賣餅人更是以男性為主，但這些賣餅的男性無其他長處，只是走街串巷、吆喝叫賣，和三教九流多有交道，這就嚴(yán)重不符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所希望的百姓愚昧、安守一隅，而且賣餅人作為小商人，又不同于大商人擁有雄厚的財(cái)力，他們是弱者、貧者的代表，只能靠賣餅為生的賣餅人，社會(huì)地位低下，因此多成為士子嘲弄的對(duì)象。
           
  武大郎賣餅

在漢唐筆記中，賣餅人多能娶到漂亮的妻子，但因?yàn)樗麄儾俪仲v業(yè)、無權(quán)無勢(shì)，所以結(jié)局也很悲劇，多是妻子為人所奪。東漢的應(yīng)劭在《風(fēng)俗通》中記載的故事就是這樣的：汝南有個(gè)周翁仲，他的妻子產(chǎn)女，他偷偷將女兒和別人家的兒子調(diào)換，兒子養(yǎng)大后卻被人告發(fā)，無奈只得拿兒子換回女兒，但女兒已經(jīng)嫁給賣餅人為妻，周翁仲大怒，強(qiáng)行棒打鴛鴦，并把女兒嫁給了安平太守。如果說這是最早的賣餅人被奪妻的故事，那么唐代還真就發(fā)生了皇族強(qiáng)奪賣餅人之妻的事。唐玄宗的兄弟寧王就通過軟硬兼施的手段，霸占了王府旁邊賣餅人的妻子，唐人的《本事記》說該女“纖白明媚”，是個(gè)絕色美人，不然不可能入了擁有“寵妓數(shù)十人，皆絕藝上色”的王爺?shù)难�。綜上來看，漢唐時(shí)代，被奪妻的受害者皆為賣餅人，這樣我們也就能理解為何武大郎變成了賣餅的了。
           
  影視劇中的潘金蓮

文史君說
           
  武植從一個(gè)官員變成賣餅人，這并不是施耐庵隨意創(chuàng)作而是有豐富的歷史基礎(chǔ)的。在漢唐宋元時(shí)代，賣餅人就是一個(gè)受欺凌、受壓迫、無力反抗的典型社會(huì)下層人士形象。唐代王維就寫詩嘲諷過賣餅人之妻嫁給寧王之事，“莫以今時(shí)寵，能忘舊日恩，看花滿眼淚，不共楚王言”，這首詩更是加深了賣餅人懦弱的形象，而懦弱往往同身材聯(lián)系在一起，如此更強(qiáng)化了武植是一個(gè)五短身材的印象。所以小說雖是文學(xué)作品，其背后卻也是有著歷史、社會(huì)淵源的。
           
  參考文獻(xiàn)
           
  《漢書·王莽傳》，中華書局1997年。
           
  《三國志·魏書》，中華書局1997年。
           
  趙樹功：《武大郎人格的悖反與其文化意義解讀》，《明清小說研究》2005年03期。
           
  劉璐：《試析中的武大郎形象》，《太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年13期。
           
  （作者：浩然文史·紫橘）
           
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